Saturday, June 1, 2019

Homilía – Solemnidad del Ascensión del Señor




            En el Evangelio de San Lucas leemos: “elevando las manos, el bendijo, y mientras la bendición, se fue apartando de ellos y elevando el cielo. Ellos, después de adorarlo, regresaron a Jerusalén, llenos de gozo ...”
            Anteriormente el mismo autor escribió su secuela del Evangelio, escribiendo un testimonio mucho más místico y elaborado del mismo evento. San Lucas escribe: “se fue elevando a la vista de ellos, hasta que una nube lo ocultó a sus ojos. Mientras miraban fijamente al cielo, viéndolo alejarse, se les presentaron dos hombres vestidos de blanco, que les dijeron: "Galileos, ¿qué hacen allí parados, mirando al cielo? Ese mismo Jesús que los ha dejado para subir al cielo, volverá como lo han visto alejarse.”
            La segunda versión fue escrita después de la primera. Todavía no sabemos quién fue este misterioso Teófilo para quien se escribió San Lucas, el Evangelio y el Libro de los Hechos.
            Primero, Lucas no fue testigo de estos eventos por sí mismo. Él no estuvo presente en la Ascensión de Jesús. Lucas tuvo que confiar en el testimonio de Pedro y Juan muy probablemente. Él escribe sobre los eventos como un periodista que quiere contar los hechos.
            Sin embargo, cuando ya comenzó a escribir el Libro de los Hechos, parecía haber una conciencia más profunda entre los apóstoles, probablemente muy influenciada por San Pablo, ya que Lucas y San Pablo estaban muy unidos. Todo el Libro de los Hechos es un registro de los viajes de Pablo.
            Recuerde que los apóstoles no intentaron establecer una "teología" o un "sistema de comprensión" de lo que presenciaron. Simplemente contaron la historia de uno a otro y los hombres como San Lucas, quienes fueron educados, anotaron estas cosas.
            Cuando San Lucas vuelve a contar la historia de la Ascensión, note que agrega un carácter teológico al evento. Después de que Jesús se eleva al cielo; se eleva como el sol de la mañana; se levanta en el este. 
            San Lucas relata la presencia de los dos hombres que parecen sacar a los apóstoles de su asombro para contarles acerca de un evento futuro destinado a una iglesia futura, -- de lo cual habla San Pablo en su carta a los efesios. Escribe que Jesús recibió todo el poder y la autoridad, "no solo en esta era, sino también en la venidera. Y puso todas las cosas debajo de sus pies y lo dio como cabeza sobre todas las cosas a la iglesia, que es su cuerpo, la plenitud de quien llena todas las cosas en todos los sentidos.”
            Entonces, San Pablo ya había desarrollado su sistema teológico que Lucas adopta al afirmar que es de estos mismos cielos que los Hijos de Dios, los bautizados en Cristo, verían a Jesús descender de la misma manera que Él se fue.
            ¿Estaba Lucas embelesando la historia? ¿Dos hombres? Tal vez unos ángeles? Lo que sucedió en el momento de la Ascensión, sabemos que para cuando San Lucas escribió los Hechos de los apóstoles, los apóstoles ya estaban embellecidos con el Espíritu Santo. 
            Se les aclararon las cosas que solo se podían describir como un sueño anterior. Recuerden, los ojos de sus corazones aún no se habían abierto para poder hablar completamente del misterio completo de Jesús, quién era, -- quién es y el significado de su venida al mundo. 
            El significado de haber dado vuelta el mundo al revés. Pero cuando San Lucas comienza a escribir el Libro de los Hechos, los apóstoles, incluido San Pablo, ya podrían relacionarlo más claramente de una manera mística. 
            Recuerde, no puede contar la historia a menos que la entienda primero. El evento que conmemoraremos la próxima semana, El Descenso del Espíritu Santo, les dará a los apóstoles las herramientas, el entendimiento, la fuerza, la piedad, el consejo, la sabiduría y el temor del señor, para poder decirle a San Lucas. Todo lo que quería saber sobre lo que realmente sucedió.
            ¿Acaso dos hombres se aparecieron ante los apóstoles cuando se quedaron allí asombrados y asustados después de presenciar la explosión de energía de Jesús expandiéndose, elevándose, alcanzando sus brazos resucitados para abrazar al Padre? 
            Sí. estaban allí porque se necesitó la calma de estos dos angeles para calmar a los apóstoles; para traerlos a la tierra sobre lo que acaba de suceder. Casi parece que esos ángeles estaban jugando con los apóstoles; burlándose de la boca abierta.
            No creemos esto como un cuento de hadas. Creemos esto porque con Dios todas las cosas son posibles en lo que pertenece a la raza que tanto amó Él. Es una historia antigua sobre un evento real. Desearía haber estado allí para ver lo que vieron.
            De una manera u otra, sea cuando tomemos nuestro último aliento, o al final de los siglos, seremos testigos de un evento muy personal de Jesús que viene a juzgar a los vivos y los muertos.
 
¡Que Viva Cristo Rey!

Wednesday, May 29, 2019

Pro Life Saint Doesn't Have to Be Saintly to the Devil


[In Response to an Opinion Piece in the Albuquerque Journal by
 JOLINE GUTIERREZ KRUEGER / JOURNAL STAFF WRITER
Tuesday, May 28th, 2019 at 12:02am
https://www.abqjournal.com/1320926/prolife-saint-not-saintly-to-all.html?fbclid=IwAR3Hrl8HMhaTp64k4c9RVLZ3KnC5V9YEFvn2WKDk_ch1kWrGw55XKx6B1i0


Whether Phil Leahy is a truly saintly man may indeed be a matter of opinion, but that he had the right to stand and voice his beliefs in accordance with laws, is without question. And no one had a right to do violence upon him because of a difference of opinion. A good journalist would have recognized that right; and a journalistically trained editorial writer would have defended Mr. Leahy’s right.
To mimic the headline of the “Leahy is not a Saint at all” article, Southwestern Women's Options Clinic is not a clinic to all. It doesn’t heal. It destroys. Its perpetrator, Dr. Curtis Boyd is no Doctor either. He destroys late term babies that will have their futures ended by having their brains sucked out with a syringe. That is not even to mention that better than 50% of those babies are female. That is also not to mention that the reason this death mill operates has nothing to do with the altruistic proffer that "women should have a right" to choose. Actually, it has to do with the price of the so called very dangerous service at $5000 a pop increasing $1000 a pop for every week the woman delays. And in most cases, a full blown "suck out" of a late term human being costs upwards of $20,000; the typical cost of the chemical version that allows a woman the privacy of her own hotel room toilet at $10,000.
In Gutierrez-Krueger's words vis a vis the words of a clinic client: "They (referring to Leahy) shame clients, shout at them about saving their souls and their “babies,” scare them into believing the false notion that all an abortion gets them is unending physical and emotional pain and a nonrefundable ticket to fiery pits of hell." It is sad that the author opines as if she had herself been somehow attacked by Mr. Leahy. Mr. Leahy has never nor has any other credible Christian prolife advocate invoked a curse upon anyone.  Christianity is about mercy, not condemnation. If Mr. Leahy is guilty of anything, he is guilty of showing a little mercy to the voiceless child in the womb. The  real guilt rightly belongs to those sponsoring, advocating, the allurement of this false "choice." To quote Satan, "If you eat of the fruit, you will be like God." My article in the renowned theological publication Homiletics and Pastoral Review spells out the origin of this false choice: https://www.hprweb.com/2018/01/dr-curtis-boyd-abortionist/ 
To Ms. Gutierrez-Krueger: Please go back to Journalism school and learn that the best editorials are written by journalists who intrepidly wrote news articles that were about such objective things as “following the money.” The shameful and corrupt aspect of the entire abortion debacle is in the death of the unborn as an “industry,” the Planned Parenthood and market to increase profitability.
As for Mr. Leahy, no one ever canonized him but he was a good and decent man with one single purpose, to love humanity enough to try to stop its destruction of itself. And at a minimum, all he was doing was exercising his free speech. Like Gutierrez-Krueger, devil once said: "You don't get the moral superiority." I'd think twice about that advice. I know that Mr. Leahy didn't exercise any more moral superiority than any of the prophets of old. Nevertheless, the prophets were executed and mistreated as well.
Advice to Gutierrez-Krueger,learn how to write; but that presumes that you would have learned how to think more deeply.

Saturday, May 25, 2019

Homilía del Sixto Domingo de Pascua – Ciclo C



“La paz os dejo; te doy mi paz
No como el mundo te lo doy.
No dejes que tus corazones se turben o tengan miedo.”
Estas palabras de Jesús se dicen a los apóstoles antes de su pasión, antes de que su propia gente deje que los romanos le claven las manos; antes de que los judíos animaran a los romanos a clavar sus pies; antes de aquellos a quienes vino a salvar, permitió y animó a los romanos a profanar su cuerpo, coronar su cabeza con espinas, azotarlo y perforar su costado con una lanza.
Jesús estaba dando SUpaz como un regalo, incluso sabiendo que el resto de su vida terrenal sería cualquier cosa menos pacífica; pero si sigues el resto de su vida, Jesús siempre estuvo en paz incluso en su mayor agitación. Nada podría quitar la naturaleza de Dios. 
¿Cuál es la naturaleza de Dios? La paz es la naturaleza de Dios. Lo que se sigue de la paz frente a la agitación, es la oración; Lo que se deduce de la oración y el amor de su padre, es la manifestación de misericordia para quienes más la necesitan. 
Fue la misericordia de Jesús la que le permitió perseverarse hasta la cima de la montaña del nuevo templo. ¿Y cual era el nuevo templo? La estructura del templo de dos vigas transversales, como una veleta para el alma. 
Este cordero que clama como un niño, los perdonan, diciendo “tienen mi paz, mi perdón, misericordia, mi profundo amor, aunque no lo saben, aunque todavía no lo saben.” 
En medio de la coronación sobre este trono de madera, Jesús estaba dispensando paz, no violencia; misericordia, no juicio; amor, no odio; bien, no maldad; humildad, no orgullo; La belleza, no la fealdad.
Hoy y para siempre, Él ofrece la paz. Pero la palabra más importante en la lectura no es la paz misma; Es la palabra que viene justo antes de ella. ¿Qué palabra en el evangelio de hoy viene antes de la palabra "paz"? Él dice "MI PAZ".
Es el hecho de que esta es una paz que es eternamente suya. No es la falta de conflicto; No es la falta de sufrimiento; no es lo que los seres humanos pueden crear por nuestra cuenta.
La paz es la naturaleza misma de Dios mismo y solo ÉL es quien puede darla a pesar de lo que rodea nuestras vidas.
Lo único que se le acerca esa paz es la sensación de seguridad que experimente cuando yo era niño -- cuando tenía miedo y mi mamá venía con los brazos listos para morir por mi y calmar cada lágrima y cada dolor. ¿Recuerda cómo tu madre besaría tu herida después de que te cayeras y te rasparas el codo? Esa es la paz a pesar del dolor que experimentas. Pero la paz que da Jesús es mucho mas poderoso.
Después de caerme de un techo hace unos años, me rompí seis costillas -- y me perforé el pulmón izquierdo. El doctor en la sala de emergencias en el hospital sabía que necesitaba drenar el líquido de mi pulmón. 
La única forma de hacerlo es tomar una punta de metal y apuñalar con fuerza mi costado para que luego puedan colocar un tubo. No hay anestesia dada por esto. 
Grité tan fuerte que mi hijo, que estaba fuera de el cuarto, podía oír. Le daba miedo escuchar a su padre gritar tan fuerte. Pero fue cuando él cruzó la puerta con lágrimas en los ojos, que mi dolor desapareció y me sentí una sensación de seguridad, de paz que viene a ver el amor de mi hijo por mí. Esto fue de una manera pequeña de lo que Jesús está hablando al dar SU paz a los que lo rodean.
La paz es una palabra fácil de poner en el fondo; en ese sentido se parece mucho a la palabra "amor". Tanto la paz como el amor son divinos. Son atributos de la naturaleza de Dios. Son difíciles de definir realmente -- porque solo pueden definirse en asociación con su fuente: Dios.
Sepa que Jesús está haciendo que su tesoro de paz esté disponible e incluso que se derrame de su lado lastimado de la misericordia, ya que nuestra sed no es por el agua mundial, sino que nuestra sed es por el líquido de la paz, el amor y la misericordia que fluyen desde el lado -- Como una trinidad de los atributos de Dios -- la paz que viene del padre;  el amor que viene del espíritu, y la misericordia que viene de Jesucristo.
Jesús dice: No dejes que tus corazones se turben o tengan miedo.”
Te dejo con las palabras de Santa Teresa de Ávila, esa Carmelita tan Grande, que entendió la naturaleza interna de Dios como se le reveló:
Ella oró:


Que Nada te turbe
Nada te espante
Todo se pasa
Dios no se muda

La paciencia
Todo lo alcanza;
Quien a Dios tiene
Nada le falta
Sólo Dios Basta.

El pensamiento eleva --
al cielo sube,
por nada te acongojes,
Nada te turbe.

A Jesucristo sigue
con pecho grande,
y, venga lo que venga,
Nada te espante.


¿Ves la gloria del mundo?
Es gloria vana;
nada tiene de estable
Todo se pasa.

Aspira a lo celeste,
que siempre dura;
fiel y rico en promesas,
Dios no se muda.

Ámala cual merece
Bondad inmensa;
pero no hay amor fino
Sin la paciencia.

Confianza y fe viva
mantenga el alma,
que quien cree y espera
Todo lo que alcanza.

Del infierno acosado
aunque se viere
burlará sus furores
Quien a Dios tiene.

Vénganle desamparos,
cruces, desgracias;
siendo dios su tesoro,
Nada le falta.

Id, pues, bienes del mundo;
identificación, dichas vanas,
aunque todo lo pierda,
Sólo Dios Basta.

¡Que Viva Cristo Rey!

An exit poll before Judgment Day


Judgment day was set for the day after the great election. But before  final moment would arrive, the Almighty sent a pollster to do some exit polling.
The Almighty had been plugging for citizens to appeal to their sense of right and wrong before exercising their choices. The Almighty’s penchant for recalling the past, to His chagrin, always led him to that fateful first election in paradise when there were only two voters. He had done the first exit poll of the first two voters.
With judgment day on the horizon, this time around, it was clear that the Almighty would have to send a pollster. So the following is a discussion that took place between a pollster from the Almighty and an unsuspecting voter.
Pollster: So tell me who did you vote for? Candidate Y or Candidate X?
Voter: I voted for Candidate Y
Pollster: Why?
Voter: Y is a representative of choice; of liberty; and that there is nothing that should get in the way of freedom to make the decisions without interference.
Pollster: So you know that Y will go forward with more government sponsored killing of children who just happened to be in the womb, correct?
Voter: That choice must be afforded a woman.
Pollster: Yeah, like the apple in the tree of knowledge of good and evil, correct?
Voter: Call it what you like, even though I am a dyed-in-the-wool Catholic, I think there are so many other poverty issues and needs our country faces that outweigh a question already settled by the Supreme Court.
Pollster: But what about the Supreme Supreme Court of the Heavens? Do you think they would follow your freedom logic? Do you think they would from their heavenly measure of jurisprudence prefer the choices of adults over the life and safety of an innocent soul waiting to grace the world with possibility, and potential?

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"The story of Adam and Eve is really the story of an ancient vote once taken; and, it was testimony of the powerful repercussions of the simple action of the choices we make."
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Voter: Hmmm. Well that is speculative and we have Candidate Y who would like to see more government support for poor and has a program to equalize income and make things equal. Candidate Y would like to be like Robin Hood and redistribute income that has unfairly been accumulating in the hands of the super-rich.
Pollster: Of course you know that Jesus once said, “the poor will be with you always.” Correct?
Voter: That is no justification for trashing the poor and allowing the rich to continue this unfairness in a free society.
Pollster: So you want to make it an unfree society by executing the innocent first as an excuse for income equalization?
Voter: You’re just trying to make me feel guilty.
Pollster: What if I told you that tomorrow the world was going to end and that you have cast your vote and there is no way for you to change it?
Voter: Yeah, the planet Neburu is going to hit us … is that what you are saying? Idiotic!
You are clearly conducting this exit poll with an implicit bias … are you some kind of hater? You think Candidate X with all the vitriol and insults represents liberty? You know, liberty, the ultimate of ultimate aspect of our lives as enshrined in our founding documents?
Pollster: Hmmm. What about an even older founding document that says “thou shalt not kill?”
Voter: Well we shouldn’t be mixing politics and religion. Remember, there is a separation of church and state.
Pollster: That’ll go over well upstairs.
Voter: What do you mean?
Pollster: My question still stands. What if I told you that tomorrow the world was going to end? I didn’t necessarily say you made the “wrong” choice. You clearly made a choice exercising the freedom that the Almighty gave you.
Voter: Look I’m tired. It’s clear you have a political agenda disguised in trying to make me feel guilty. I am going to go home with a clear conscience, say my prayers, watch a little CNN, and have a great night’s sleep.
Pollster: Thank you for your time. Pleasant dreams. Hope to see you around soon. Very soon.
The voter looked curiously at the reporter but ambled unknowingly on his way. The sun had set already and the polls had closed. The great election was cast. With a great sigh, the Almighty then knew His magnificent penchant for mercy was about to be greatly taxed. There were somber whispers of the words, "Jerusalem, Jerusalem, you who kill the prophets and stone those sent to you, how often I have longed to gather your children together, as a hen gathers her chicks under her wings, and you were not willing."
The story of Adam and Eve is really the story of an ancient vote once taken; and, it was testimony of the powerful repercussions of the simple action of the choices we make. However, you vote, vote as if tomorrow were indeed judgment day. Vote your conscience. Vote your morals. And vote for the benefit of the little souls we may never ever see have a fighting chance at the wonderful experiment of life first, then freedom.

[Originally Published October 14, 2016 - Las Cruces Bulletin)

Thursday, May 23, 2019

El Grano de Trigo que Adoramos


             El grano de trigo representa tantas cosas. Representa la fertilidad; representa el poder de la pequeñez; representa el futuro; representa el sustento. Por esta razón, el pequeño grano de trigo ha sido cosechado y almacenado en las granjas desde la época de las civilizaciones primitivas.

             Vemos la época de los egipcios durante la edad de José, el hijo de Jacob, que fue vendido como esclavo en Egipto por sus propios hermanos. Y sin embargo, fue el sufrimiento que soportó José lo que le permitió comprender la naturaleza del trigo -- y su importancia para la posibilidad que vendrá la hambruna en la tierra.

             El plan de José de almacenar grano durante los años buenos fue lo que resultó en la salvación de su propia familia que vino a Egipto a comprar grano porque la hambruna había azotado las tierras de Israel.

             Pero podemos perder fácilmente el enfoque al ver la imagen más grande con la que estamos familiarizados. El foco no son los millones de granos en los silos, las granjerías. El foco es nomas un grano singular de trigo.

             Posiblemente el pequeño grano que se encuentra en el fondo del silo, enterrado e insignificante, pero con tanto potencial como todos los demás; y más adecuado para soportar lo que vendrá más adelante cuando ese grano deba ser molido por un molino de piedras --- molido para convertirse en polvo -- un polvo que se convertirá en masa; que será sazonada y cortada-- y luego, colocada en los hornos;

             Al final, ese pequeño grano de trigo se convierte en pan recién horneado para ser compartido entre los pobres y los ricos por igual; para ser tocado por manos humanas, levantado, rezado y luego roto en pedazos tanto en las mesas en hogares y como en los santos altares de todo el mundo.

             La jornada de un solo grano de trigo es el viaje de Dios a nuestro mundo, a nuestras vidas, a nuestros cuerpos y a nuestras almas.

             Es una pequeña cosa simple que nos distingue como católicos de nuestros otros hermanos cristianos. Es algo que se pasa por alto fácilmente.

             Sabemos el significado de comunión en el sentido litúrgico. Sabemos a quién estamos recibiendo. Al menos en la superficie lo sabemos; Pero Jesús no solo estaba destinado a ser probado y comido.

             Jesus Estaba destinado a ser amado tan profundamente -- un amor que era tan elevado que se consideraría "adoración".

             El domingo pasado hablé sobre el amor de Dios por nosotros como el amor de un amante cuyo único enfoque era su amado. El amor al dolor durante un tiempo alejado de la amada. El amor en el que el corazón no se hace más pequeño sino que se expande; El corazón que respira la presencia del amante.

             Ese, mis amigos, es el aire y flagrancia de la adoración. Ese, mis amigos, es lo que deberíamos aspirar a hacer mientras consideramos nuestro tiempo con él.

             Jesús en la custodia puede perforar cualquier vidrio o encierro; cualquier tabernáculo -- cuando percibe la presencia ¿de quién? La presencia de la raza que tanto ama. La raza humana. Su corazón late más rápido y su sangre se carga con el poder creativo del amor por ti y está dispuesto a honrarte milagrosamente siguiéndote cuando salgas de aquí esta noche.

             Jesús es como ese grano de trigo que te nutre en el desierto de tu vida incluso en los momentos más felices. Él es tu comunión cuando lo recibes dignamente; y cuando permites que tus ojos lo lleven a tu alma como sus propios ojos divinos y humanos te miran desde la custodia. Te mira con ojos humanos; y te mira con ojos divinos.

             Su atención no está en una multitud. Su enfoque es el mismo que en el Calvario. Milagrosamente ve tu visita como algo personal. Y él es capaz de hacer esto con cada uno de ustedes. ¿Y cómo? Con Dios todo es posible. Digan conmigo: “¡Con Dios – todo es posible!”

             Pero, ¿qué ve él? Debes permitirte que él pruebe cualquier pecado no confesado, y su susurro será para que honres su sacramento, ese sacramento muy personal de la confesión -- Para que sean perfectos como su Padre celestial.

             Él te fortificará para hacer eso. Él te inspirará a ser como dice San Pablo a los romanos: “Transformado constantemente por la renovación de tu mente, para que puedas discernir qué es la voluntad de Dios, qué es bueno, agradable y perfecto. (Romanos 12: 2)

             Pero ese corazón capturado en la custodia, palpitará y amplía por ti. El grano de trigo que él  es, está dispuesto a ser aplastado, agobiado, lastimado, ignorado, por ti. El pecado que más le duele es el pecado de "indiferencia", el pecado de ser ignorado.

             La pequeñez que él ha asumido será la semilla de la humildad que te hará crecer y subir. La sangre de Cristo que corre como un río invisible dentro de la sustancia de la carne, será como una levadura para permitirte subir con él para que seas sustento y comida y luz y esperanza para el mundo. 

             Ojala que no seamos egoístas con nuestra adoración aunque sea una experiencia muy personal. Él quiere ser compartido. Quiere que seas como una viva custodia – una forma de la presencia de Dios en el mundo fuera del santuario; afuera donde está oscuro pero donde puedes ser luz en la oscuridad.

             Él quiere que tú seas forma de su mano traspasada - junto con el dolor que ha experimentado en la vida cuando abraza sus formas de una astillosa madera, su cruz, su enfermedad, su pobreza, cuando ha sido maltratado por otros, su (alienation) enajenación, sus deudas, su renta mensual; el pago de su casa; tu trabajo; o tu falta de trabajo.

             Estas son las manos perforadas de Cristo y él te está pidiendo que permitas que estas cosas se bañen en su amor para que puedas durar todo esto; de modo que, de forma lenta pero segura, ya no puede mirarlo desde abajo, sino mirarlo como si hubiera sido levitado, cara a cara mientras respiraba por última vez, con la cabeza coronada por razón del odio, las manos perforadas por el razón de los pecados de la codicia y la envidia -- pies atravesados ​​por todos los pecados que nos han alejado más y más lejos de él; y finalmente el lado perforado, el lado perforado del que desea que bebas,  -- ya que es el agua de la vida eterna.

             El lado perforado del amor total por ti; un amor que bautiza y nutre al mismo tiempo; El lado perforado que está abierto para que te coloque su propio dedo dentro y sientas que este Dios nuestro que adoramos --  es verdaderamente de carne y hueso, nuestro carnal --hueso de mi hueso, carne de mi carne.

             Todo eso está delante de ti. Él no te mira como si estuvieras en un zoológico. Él te mira "y" espera en ti; él te pregunta lo mismo qué le preguntó a Pedro --- “¿Jose, me amas? Alimenta a mis corderos.” Él no solo estaba hablando con Pedro. Te estaba hablando: Quiero que seas pescador de hombres.” Jesus quiere que tú seas la roca sobre la que construye su iglesia.

             No solo estás usando tus ojos cuando lo adoras; estás mirando, amando, tocando, explorando, creciendo, cosechando, bebiendo y disfrutando el amor del Dios que te ama tanto que se convirtió en uno de nosotros -- siendo tan pequeño como un grano de arena en sus vidas.

             De ser pobre de espíritu es de ser rico con los ojos y la atención de María, la hermana de Lázaro, que prestó a Jesús su atención perfecta. Como una prenda sin costuras, los ojos de María se centraron en el Señor, la primera adoración real después de la adoración de su propia madre, la virgen María en esa cueva de Belén. 

             No tengas miedo de acercarte con las manos de tu alma mientras le dices tus necesidades, deseos y expectativas, sino también cuánto estás contento de estar aquí con él, dándole tu propia adoración perfecta. El Señor Quiere ver tus ojos, -- pero quiere tocar tu corazón con sus manos perfectas aunque heridos.

Lo amas

Lo adoras

Atenderlo

Escúchalo con los oídos de tu alma

Deje que lo siga, y al hacerlo, cuando levante la cabeza, lo seguirá a su destino planificado, -- donde ha construido mansiones, castillos y moradas -- con música hermosa, con baile y celebración, y colores brillantes y mucha riza. Este es el misterio del grano de trigo.

Friday, April 5, 2019

María la Testiga perfeccionada: Alcanzando Nuestro Santo Destino en un Mundo de Elecciones


El 21 de diciembre, el Papa Francisco habló sobre Nuestra Señora y San José en la escena de la Natividad llenos de santidad y alegría. Continuó: "Y usted me dirá: ¡por supuesto! ¡Son Nuestra Señora y San José! Sí, pero no creamos que fue fácil para ellos: los santos no nacen, se vuelven así, y esto también es cierto para ellos”. (Énfasis agregado).

La combinación involuntaria de palabras o conceptos del Papa tiene lugar en su uso de la palabra "santo" que significa "santo". Por lo tanto, es fácil concluir que el Papa piensa que la santidad o santidad última de María no estuvo presente desde el principio. De hecho, tras el informe de la declaración del Papa, muchos blogs y publicaciones en las redes sociales comenzaron a criticar al Papa Francisco, diciendo que su declaración era una contradicción con el dogma de la Inmaculada Concepción, que proclama la santidad de María desde el momento de la concepción.

Por su controvertida declaración, realmente no creo que el Papa Francisco estuviera tratando de desmontar un dogma mariano profundo por implicación o intención. Mirando la totalidad de la homilía de Francisco para ese día, llegué a la conclusión de que lo que el Santo Padre está tratando de decir es que María enfrentó muchos y graves desafíos para su santidad a lo largo de su vida, desde que era una niña hasta su encuentro con el arcángel Gabriel, su embarazo, y su relación temprana con San José, y durante el resto de su vida, incluida la Pasión y la muerte de su hijo.

Lo que no está tan claro en los comentarios del Papa son las verdades sólidas de que su experiencia de vida en el mundo estaba misteriosamente protegida por el favor especial de Dios para ella, lo que le permite superar esos desafíos. Si bien es posible que no naciéramos "llenos de gracia", como en el caso de María, sí creo que efectivamente nacemos "inocentes", aunque con nuestra herencia del "pecado original" o nuestras tendencias a la concupiscencia. Después de todo, ¿no celebramos la Fiesta de los Santos Inocentes, los niños asesinados por el rey Herodes para evitar la entrada del recién nacido Rey de los judíos sobre el que leemos en el Evangelio de Mateo? A pesar de que nació inocente (libre de pecado intencional), sin embargo, María fue diferente a nosotros en el sentido de que no se nos ha concedido, Dios, el favor especial del que ella fue honrada. Este es el misterio del significado de chaire kekaritomine, (en Griego) esa dirección especial del ángel dada directamente a María en el anuncio de la concepción de Jesús, el ungido (Lc 1, 28).
 
No explicaré este profundo misterio teológico aquí, pero es suficiente decir que es importante tratar de comprender los siguientes pensamientos en relación con aspectos específicos del saludo del arcángel Gabriel, y que las traducciones al inglés o español no revelan. En primer lugar, el significado del griego, en consideración a las implicaciones del doble significado del saludo ¡“chaire,”! se puede utilizar como "Hola", un simple saludo. El griego y latín revelan más las sutilezas del alto estatus de la persona que recibe la bienvenida. Chaire fue traducido  al latín por San Jerónimo como la forma superior de la palabra más vernácula “salve,” en lugar de ungüento. “Ave” fue la forma siempre reservada para saludar a personas de alta estatura. Pero el otro significado de chaire es más profundo, y no se traduce realmente al latín u otros idiomas posteriores. Es decir, significa regocijarse, que también es un verbo imperativo. De acuerdo con los códices bíblicos griegos, Lucas siguió el saludo con el verbo kekaritomine (κεχαριτωμένη - kecharitōménē), que se compone del verbo griego charitoo, que significa "poner una persona o cosa en (el mismo estado indicado por la raíz sustantiva, que es) charis: gracia o favor alto ". Esta forma se combina con el prefijo ke, lo que la convierte en ke-aritomine, que es un prefijo de tiempo perfecto griego que indica “un estado presente perfeccionado o completado como resultado de una acción pasada” (Fr . John Echert, EWTN.com). Les doy esta breve explicación porque las palabras de la traducción al inglés, “llena de gracia” o “muy favorecida”, no expresan correctamente la profundidad del testimonio del escritor del Evangelio.
 
Todo esto está avanzado para que entendamos que no hay desafío por parte del Papa Francisco a las formulaciones dogmáticas durante siglos que se produjeron en la proclamación del dogma de la Inmaculada Concepción en 1854. Pero para el punto principal del Papa Francisco, indudablemente María enfrentó obstáculos en su vida. En el sentido humano, ella tenía que madurar. De hecho, incluso hubo desafíos para su santidad. Sin embargo, su santidad no debía ser vencida porque estaba “llena de gracia”, en el sentido más completo del concepto. Aunque Maria no nació adulta --- y tuvo que convertirse en una persona “madura” en el sentido humano (es decir, aprender a hablar, aprender a comer, aprender buenos modales, aprender a leer, aprender a cocinar, aprender a organizar, aprender para orar), cuando se le presentaban sus opciones de vida, tenía incorporada en su conciencia una especie de “presciencia” que le permitía ver claramente las consecuencias de ciertas opciones. Incluso diría que María tuvo un don “profético de visión” más allá de todos los profetas del Antiguo Testamento combinados. En ese sentido, María fue el Salmo de Sión del Antiguo Testamento, así como la virgen en el pronunciamiento de Isaías. Aun así, entre sus propios dones estaba la habilidad de recibir su propia presciencia y visiones que ella consideraba  -- y consideraba a medida que maduraba. La pregunta teológica es: "¿Podría María haber perdido su gracia al enfrentar sus desafíos mientras maduraba?" La respuesta es "no", porque el enfoque peculiar que Dios usó para otorgarle la salvación fue un conjunto único de circunstancias "una vez salvada, siempre salvada" destinado solo para ella. Después de todo, ella no solo debía llevar al ungido; ella debía "tomar su propia cruz" y seguirlo como el primer discípulo (Mt 16:24).
 
Este es un gran misterio con una respuesta más allá de nuestra comprensión humana. Si Dios favoreció tanto a María ("la que es altamente favorecida"), ¿se le podría haber impedido a María perder su gracia o favor durante su vida? ¿Es este regalo sobrenatural un bloqueo insuperable o en contradicción definitiva con el libre albedrío de Maria? La respuesta a la primera pregunta es "sí" porque, como el ángel le dijo a María, "para Dios todo es posible" (Lc 1, 37; 18: 24–43). La respuesta a la segunda pregunta es: "¡No!" A María, se le dio la bendición de la libertad de la misma manera que a todas las criaturas de Dios se les da esa bendición, en el contexto de su creación y bondad. Maria enfrentó los desafíos a su gracia, pero no fue restringida en la forma en que manejó esos desafíos, excepto que una elección verdaderamente pecaminosa (estando en el espectro de todas sus opciones libres) sería una elección que habría sido tan claramente errónea que su conciencia llena de gracia le habría pronunciado las consecuencias a largo plazo, incluida una relación disminuida con Dios, que la habría horrorizado.
 
María hizo en la vida lo que Eva no hizo. Parte de su ser “llena de gracia"  incluía una "presciencia" silenciosa alimentada por su esponsal al Espíritu Santo que se manifestó como la Shekinah (hebreo שכן - la gloria manifestada de Dios); esta fue la nube de "gloria" descrita en el Libro de Éxodo que estuvo presente sobre el Arca de la Alianza en el Templo, lo que indica la presencia de Dios en el tiempo y el espacio (Sal 132). La misma presencia de Dios dentro del alma de María le dio "presciencia" así como sabiduría profética.

 Estos fueron los momentos en la vida de María cuando la "presciencia humana" y la "presencia de Dios" se convirtieron en uno. Este fenómeno se demuestra por los muchos casos en su vida en los que ella decidió libremente confiar en Dios. María siempre confió en Dios a pesar de la cacofonía de circunstancias que la impulsaron a negar la misma gracia dentro de su ser. Estos fueron los momentos en los que ella, como todos los seres humanos, se ve tentada a deambular por los lugares oscuros cuando una luz interior invisible nos pide que confiemos que hay luz al final del túnel. Estos son los momentos en que nuestras voluntades se ven abrumadas por los sentimientos circundantes de temor, ira y resentimiento, y la muerte y la oscuridad anulan la realidad del destino invisible de la resurrección, la renovación y la luz. Una negación impensable del charitoo que estaba presente en su alma en su concepción habría resultado en una autonegación, una especie de autoaniquilación, que no habría sido posible dada la realidad de las palabras del proto-evangelion (Gen 3:15). Por lo tanto, el gran dilema: los desafíos a la santidad de María no fueron efectivos ni se negó su libertad de voluntad. En su toma de decisiones estaba en juego su relación con Dios. Eso no fue negociable para Maria, aunque en teoría podría haber tomado decisiones que hubieran disminuido esa relación con Dios. A diferencia de nosotros, María pudo ver las consecuencias claramente.

Aquí hay algunas decisiones dentro de las circunstancias que desafiaron su santidad y en las cuales esa santidad prevaleció:

§ María desafió a aceptar la propuesta de Dios (Lc 1: 26–38).

§ María enfrentó el divorcio o, peor aún, enfrentó la maternidad y el rechazo de su comunidad (Mt 1:19).

§ María enfrentó el nacimiento de su hijo en una cueva (Lucas 2:12).

§ María se enfrentó a la profecía de Simeón (Lucas 2:34).

§ María enfrentó amenazas a la vida de su hijo y su familia y escapó a Egipto (Mt 2: 13–23).

§ María enfrentó la crisis de un hijo perdido y su respuesta a ella y a José en el Templo (Lucas 2, 41).

§ María enfrentó la intercesión en Caná (Jn 2: 1–12).

§ María se enfrentó a la negativa de su madre por parte de su hijo (Mt 12: 46–50).

§ María enfrentó el rechazo de su hijo en Nazaret y la violencia contra él (Lucas 4: 16-30).

§ María se enfrentó a la creciente reputación de su hijo de cazar con los pecadores (Lucas 7: 36–50).

§ María enfrentó el arresto, el juicio, la flagelación, la condena, las negaciones de Judas y Pedro, y la cobardía de los otros apóstoles, excepto Juan (Jn 18; Lk 22: 47-23; Mt 26: 14-16; Mc 15).
 
§ María enfrentó la crucifixión, la muerte y el entierro de su hijo (Mt 27: 32–56; Mc 15: 21–41; Lk 23: 26–49; Jn 19: 17–42).

En vista de estos vívidos ejemplos de las Escrituras, debe haber muchos más casos como estos desafíos a la santidad que María "reflexionó y mantuvo cerca de su corazón" (Lc 2:19, 51). Así que María maduró y se desarrolló al igual que toda la humanidad. Lo que la hace diferente es la gracia de presciencia y una conciencia inquebrantable en sintonía con la voluntad y la presencia de Dios que el resto de nosotros no tenemos tan sólidamente. Debemos imitar ese aspecto de María hasta que lo hagamos bien para que podamos tener una visión de nosotros mismos en sintonía con la visión de Dios de su destino deseado para nosotros. Creo que esto es lo que el Papa Francisco estaba tratando de dilucidar.

Al contemplar el enigmático ejemplo de Mary, creció de una "plenitud" intrínseca a una "plenitud" extrínseca; María se centró en su crecimiento y madurez desde la perspectiva de Dios, y no en las limitaciones restrictivas de la visión humana. María se centró en crecer desde las limitaciones humanas del destino hasta la libertad del destino deseado por Dios.

Es a la luz de esas consideraciones que es justo abordar el libre albedrío o la "libertad de elegir" en el contexto de las realidades sociales de hoy. El "avance del diablo" de una "elección" de paja, de que estemos tentados a ser como dioses, ha levantado su fea cabeza (Gen 3: 5). Su avance es la base de todos los desafíos a nuestro sagrado destino de la santidad. Sigue siendo el mismo que vivimos en un mundo donde enfrentamos desafíos que confrontamos nuestros intentos de alcanzar la santidad. No hay un ejemplo más claro de este enigma de "elección", como ocurre con respecto al tema del aborto y su opuesto, "elección".

El ejemplo reciente viene a la mente de una madre en Gran Bretaña a quien su médico le aconsejó que abortara uno de sus tres trillizos. Ella se sorprendió por el consejo del médico. El médico informó que todos sus trillizos por nacer estarían en riesgo a menos que uno o dos de ellos fueran abortados. Una ecografía de doce semanas reveló que los trillizos no compartían la placenta por igual y que un bebé recibía menos sustento que los otros. Al final, la familia y la madre se negaron a considerar abortar a cualquiera de sus bebés por nacer. Los tres nacieron sanos y continúan prosperando. Fue la decisión de la madre de por vida, una decisión de cuatro vidas.

 Las opciones dadas a ella eran crudas. Pero en la mente de una madre debe surgir el punto en el que debe preguntar: "¿Es esto realmente lo que debo hacer?" Se le aconsejó que no tuviera ninguna predisposición moral por parte del médico. En algún momento, miles de mujeres creen que, por un amplio espectro de razones que van desde la salud hasta la planificación de la vida, tienen la libertad de dar de baja a uno o más de los niños. Sin embargo, el punto de referencia de esta mujer en particular era algo más profundo que su conveniencia personal, o los desafíos a la maternidad, como la posibilidad de dificultades para criar niños con discapacidades. Su punto de referencia era más profundo incluso que el espectro de la posibilidad de que se pudiera hacer daño a uno de los niños al no terminar a los otros niños en el útero.

En tal ejemplo real está el secreto para entender la "elección". De hecho, tenemos libre albedrío, que nos fue otorgado o, más bien, confiado a nosotros. La palabra "encomendar" coloca una dimensión completamente nueva sobre el objeto de un regalo. Dios nos confía su propia confianza sagrada que es antigua e inmutable. En una encomienda, Dios es una parte interesada en la decisión de una madre porque Él es la causa misma de una concepción, ya que nosotros somos los medios de la concepción. Entonces, ¿por qué mancharíamos esa confianza sagrada yendo en nuestra propia dirección, deshaciendo así el resultado esperado por Dios confiado a su creación? Si la elección se entiende en el contexto de un mandato de la voluntad de Dios (es decir, Su elección como manifestación en la concepción), entonces nuestra elección de rebelarnos contra nuestra causa, o nuestra cooperación con nuestra causa, presenta una claridad sorprendente. El avance egoísta del diablo confunde esa claridad con intrusión, ilusión y, finalmente, engaño. El avance egoísta del diablo trata de evitar que percibamos la claridad de las consecuencias y desenfoca nuestra conciencia con un reflejo narcisista de nuestra propia conveniencia y bienestar personal. Este avance funciona sobre nuestras emociones que nos alejan del intelecto en el que reside nuestra voluntad.

Los resultados de la decisión subsiguiente pueden ser cataclísmicos  -- o epifánicos. Cuando se lleva a cabo el aborto, es escupir en el rostro de Dios. Es un cataclismo. Nos ponemos en guerra con Dios. Declaramos la guerra a Dios. ¿Por qué eso parece una ventaja para alguien? Una madre que elige cooperar con Dios, independientemente de sus circunstancias, imita a María. La vida que se protege y fomenta es un pequeño aspecto de la "vida de Dios mismo" que rodea a su propia imagen y semejanza en el niño (ikonosma - εικόνισμα) que precede al nacimiento, y sucede al nacimiento, convirtiéndose en una epifanía del niño y el dios de quien el niño representa la imagen y semejanza.

Luego debemos incluir la vida de todo el mundo, el "ecosistema" que rodea las acciones de protección y fomento para este y cada icono infantil de Dios. La vida del niño también debe considerarse dentro del contexto de la vida que rodea a la familia y la comunidad. Incluso en aquellos casos difíciles en los que no hay redes de seguridad  por las familiares o comunitarias, el icono del niño contiene la semilla de una "esperanza" divina que el niño experimenta en el futuro sobre su destino. Este es un destino esperado frente a todos y cada uno de los desafíos al destino esperado de Dios para el niño. En efecto, la Sagrada Familia experimentó un entorno de opresión y un ambiente tan fríos que enfrentaron el desafío de desarrollarse y madurar en este contexto. Al final, María se convierte en la Estrella del Norte, o punto de referencia puramente humana y más clara, para estas circunstancias.

El gran avance del diablo en que nos movemos en una dirección hacia un destino falso intenta oscurecer cualquiera y todos los puntos de referencia de claridad en nuestra toma de decisiones. El diablo siempre se mueve en los grises, y las sutilezas de nuestra conciencia y subconsciencia nos empujan suavemente hacia las llanuras amplias y suavemente inclinadas de decepción, desesperanza, confusión y desesperación. El avance de la serpiente nos lleva a la falsa conclusión de que la muerte es el vencedor final y que fuimos aleatorios y no teníamos ningún propósito para nuestra existencia. Y el fracaso del hombre para mantener a Dios como su punto de referencia son las causas de la desesperación y el alejamiento de nuestro destino sagrado. Todo esto contrasta con la presencia de Dios en María, su presciencia independientemente de su situación y su constante movimiento hacia el Dios que amaba como amaba a su propio hijo.

Al igual que en los casos en que María enfrentó desafíos de toma de decisiones, debemos preguntarnos: ¿Nuestras decisiones hacen avanzar nuestro destino santo y destinado a Dios? ¿O nuestras opciones manchan nuestras posibilidades de lograr el esperado resultado de Dios, incluso en el momento antes de la muerte? María sigue siendo el mejor testigo del hecho de que "para Dios todo es posible". Creo que esto es, en última instancia, lo que el Papa Francisco estaba tratando de decir: Enfrentar los desafíos siempre con el punto de referencia constante de la santidad, y eso se puede hacer más fácilmente mirando el ejemplo de aquellos santos que triunfaron. María es la más clara de ellos.