Skip to main content

Homilía en el Decimocuarto domingo del tiempo ordinario


           Es muy fácil perder partes importantes de la Carta de san Pablo y también en el evangelio de san Lucas.
            Qué maravilloso pasaje poético en Isaías, ya que habla acerca de las bendiciones que se nos otorgarán cuando la madre cuida de sus crías. Me recuerda a las propias palabras de Jesús que oró sobre Jerusalén más adelante mientras contempla cómo el amor de su vida, Jerusalén, la gente y la raza que tanto ama, ha traicionado un gran amor. 
            Esta oración es la oración de un corazón quebrantado cuando dice: "Jerusalén, Jerusalén, tú que matas a los profetas y apedreas a los que te han enviado, con qué frecuencia he deseado reunir a tus hijos, como una gallina junta sus polluelos debajo de sus alas; y no estabas dispuesto ".
            Y aún así, sigue amando Jesús como incluso una madre espera la eventual redención de su hijo descarriado, su hijo perdido por las distracciones de ... el amor que se necesita para ser crucificado con él. El amor que se necesita para comprender que fuimos hechos para algo más allá, pero que solo puede lograrse por su gracia a través de las marcas de la cruz. Solo entonces veremos que las palabras poéticas de Isaías se hacen realidad.
            Entonces, ¿cuáles son las palabras o las partes de la carta de Pablo y el Evangelio que son fáciles de perder?
            En inglés, las palabras no se traducen como puramente. Las palabras en inglés dicen algo al efecto: “…de ahora en adelante, no dejes que nadie me cause “problemas;” porque yo llevo las marcas de Jesús en mi cuerpo.”
            Pero el español contiene la palabra que es más importante ... aclara " con la palabra "obstáculos" ...
            El leccionario español dice: "De ahora en adelante, que nadie me ponga más obstáculos, porque llevo en mi cuerpo la marca de los sufrimientos que pasó por Cristo".
            ¿Cuáles son esos objetos, esos obstáculos? Pueden ser muchas cosas mientras intentamos simplificar nuestro breve viaje. Jesús piensa que los límites de su vida pública son solo tres años. Así que debemos pensar en nuestras vidas de la misma manera ... que solo tendríamos un tiempo muy breve para lograr tanto. 
            Es por eso que les dice a los apóstoles, no se lleven nada con usted, ni personal, ni sacos, --- y dependan completamente de Dios cuando lo guíe a través del bosque lleno de lobos -- que representan la muerte misma y mucho mas -- a medida que avanza y ofrece a aquellos a quienes visita, curación. ... sanando a aquellos que están sin Dios, sanando a aquellos que están solos, sanando a aquellos que están físicamente enfermos también. Curándolos por ser extensiones del reino de Jesús que Él ha traído a la tierra. 
            La extraña línea en la lectura es la que les dice "no saludar a nadie en el diario". Qué poco caritativo suena eso. 
            Pero lo que Jesús está diciendo es que no hay suficiente tiempo para que te distraigas con una conversación sin sentido, a menos que esa conversación abarque la misión de sanarlos con Su amor y dejarles saber del Reino. 
            Jesús también les dice que serán rechazados, expulsados ​​y rechazados ... que son las marcas de la cruz a la que se refiere San Pablo. Cada uno, cada azote, cada rechazo, te permite no alardear más en ti mismo, sino en el crucificado que te da las entradas a la vida eterna. 
            No hay una "entrada" al cielo separada de la cruz, y las principales distracciones de esa "entrada" son nuestro propio ser; nuestra autocompasión que nos impide avanzar en nuestro camino de la vida; nuestra ira, hasta nuestro luto; Ciertamente nuestro orgullo, nuestro deseo de éxito; nuestro deseo de honor; nuestro deseo de riquezas: estas son las personas que encontramos en el camino que Jesús nos advierte que no saludemos.
 
            Ten cuidado de que los lobos no se vean como lobos y que lo que sientas que es bueno -- no siempre es bueno. No te distraigas con tu pobreza o tus riquezas; tu amor humano o tu disgusto; su generosidad que puede engañarlo fácilmente para que piense "usted es el generoso" y no Dios. 
            Tenga cuidado de no estar convencido de poder salvar la palabra. Jesús te envía como anónimos, como trabajadores, para recoger la cosecha, --  no para administrar la cosecha. 
            Cuidado porque Los lobos se verán como ovejas. Tenga cuidado de usar sus heridas y no tenga miedo de ser solo un fanfarrón -- solo en Cristo crucificado.
            ¡Que Viva Cristo Rey!



Comments

Popular posts from this blog

Dignity of Mary, Co-Redemptrix, a God-Poured Design and Destiny: What Would John Duns Scotus Argue?

Introduction: Demoting the One Raised up by God In December of 2018, Pope Francis remarked that neither Mary, the mother of Jesus, nor Joseph were born saintly. Immediately, the pope’s comments evoked widespread consternation in the blogosphere perhaps Francis in some cryptic way was denying or diminishing the Blessed Mother’s conception without sin affecting a denial of the dogma of the Immaculate Conception. My article, Mary the Perfected Witness – Achieving Our Saintly Destiny in a World of Choices (HPR March 28, 2019), demurs that Pope Francis made his comments innocently perhaps focused in the life experience of the blessed mother as fraught with difficult challenges thereby somehow increasing her holiness over time.   Nevertheless, over the past year, Pope Francis’ cumulative record regarding statements regarding the importance of Mary within the context of Soteriology, has come to the forefront causing me to rethink my original defense of the holy father.  

Lazarus, Amigo de Dios: Homilía del (26th) Vigésimo Sexto Domingo en Tiempo Ordinario por Diacono Tomas Baca

          Me gustaría convencerte de que cuando los evangelios hablan de ricos y pobres; Cuando Jesús habla de ricos y pobres, no siempre habla de riqueza o pobreza en el sentido material.           La espiritualidad de Jesús es más profunda que eso. La opresión de los pobres por parte de los ricos es algo obvio. Sabemos cuándo está sucediendo. Podemos ver qué sucede en nuestra experiencia de vida y, por supuesto, si bien es tentador enojarse y sugerir soluciones políticas, perdemos el punto de nuestro deber personal de cuidar, amar personalmente a quien se cruza en nuestro camino y es golpeado.           Pero tenga en cuenta que incluso en el sentido personal, hay momentos en que la persona oprimida está "auto oprimida" y no está oprimida por algún movimiento político, por el gobierno o por la economía local.           A veces, la persona oprimida ha dejado de trabajar dentro de un contexto de oportunidades disponibles: por ejemplo, ayuda de la iglesia e incluso de

Homilía - Decimoquinto domingo del tiempo ordinario – Ciclo C

          Todas las lecturas nos llevan misteriosamente a  un punto de crisis ... el punto de cualquiera de los dos "obtener" ambas formas de amor en una especie de unidad de mando. Obtener es posar dentro de uno mismo -- de modo que las acciones de lo que obtenemos ya no nos sean ajenas.             La primera lectura habla del mandamiento que no es demasiado "misterioso" y remoto para nosotros. Que dice:  "No es en el cielo que debas decir: '¿Quién subirá al cielo para dárnoslo y nos lo dirá, para que podamos llevarlo a cumplir?' Tampoco es al otro lado del mar, que debe decir: '¿Quién cruzará el mar para conseguirlo y decirnos, para que podamos llevarlo a cabo?' No, es algo muy cercano a ti, ya en tu boca y en tu corazón; sólo tienes que llevarlo a cabo. " ¿Llevarlo a cabo? Ese es  un punto de crisis ... un punto de decisión ... y un punto de decisión .             ¿Pero qué es lo que está tan cerca de nosotros? ¿A qué o quién s